Книги автора: Цыпин Владислав протоиерей  (3)

Аннотация

Основная идея предлагаемого вниманию читателей труда выражена в самом его названии: «История Европы: дохристианской и христианской», призванном обозначить главную тему и центральный нерв европейской истории, т.е. христианство. С констатацией именно этого обстоятельства органически связано и видение автором главной интриги истории европейского и средиземноморского региона в соотношении таких ключевых для нее метаисторических символов, как Рим – Новый Рим и Третий Рим, с одной стороны, преемствующих один другому, а с другой – синхронно сопребывающих. Автор не ставил перед собой задачи расширить объем конкретных знаний по истории Европы, ввести, как принято говорить на академическом жаргоне, в научный оборот новые документы, выявить ранее не известные факты. Свою задачу он видит в том, чтобы, опираясь на уже выполненные научные исследования, корректно и с соблюдением должных пропорций, изложить исторический материал исходя из такого видения драмы европейской истории, которое вытекает уже из самой его принадлежности к Православной Церкви. Знаменитый Д Грот началом достоверной истории Греции считал 776 г. до Р. Х., когда состоялись Олимпийские игры, ставшие исходной точкой летосчисления самих эллинов. Олимпиады происходили и раньше, но только от игр 776 г. остался список победителей. С известной долей условности эту дату можно принять как действительно значимую точку хронологического отсчета, но не с тем чтобы, вслед за Гротом, предшествовавшие этой Олимпиаде события, как совершенно легендарные, выводить за рамки доступного исследованию, а как начало нового этапа в истории греческого народа, как начало собственно античной цивилизации. Первую фазу истории этой цивилизации принято называть архаическим периодом; он продолжался три столетия: от начала VIII века до греко-персидской войны, победоносное завершение которой открывает эпоху классики.

Аннотация

Основная идея предлагаемого вниманию читателей труда выражена в самом его названии: «История Европы: дохристианской и христианской», призванном обозначить главную тему и центральный нерв европейской истории, т.е. христианство. С констатацией именно этого обстоятельства органически связано и видение автором главной интриги истории европейского и средиземноморского региона в соотношении таких ключевых для нее метаисторических символов, как Рим – Новый Рим и Третий Рим, с одной стороны, преемствующих один другому, а с другой – синхронно сопребывающих. Автор не ставил перед собой задачи расширить объем конкретных знаний по истории Европы, ввести, как принято говорить на академическом жаргоне, в научный оборот новые документы, выявить ранее не известные факты. Свою задачу он видит в том, чтобы, опираясь на уже выполненные научные исследования, корректно и с соблюдением должных пропорций, изложить исторический материал исходя из такого видения драмы европейской истории, которое вытекает уже из самой его принадлежности к Православной Церкви. Уникальная черта истории и самого феномена Рима в юридическом тождестве города — urbis и созданной им мировой империи, мира — orbis. Удивительным образом созвучие этих этимологически родственных слов воспроизводится и по-русски словесным оборотнем — Рим и мир. Схематически историю Рима можно представить в виде неуклонно расширяющегося политического пространства, поглощающего вначале страну латинов, потом Апеннинский полуостров, затем охватившего все Средиземноморье и в зените своего могущества вобравшего в себя огромную территорию от Шотландии до Сахары и от Гибралтара до Месопотамии, на которой проживала тогда четверть всего человеческого рода.

Аннотация

Основная идея предлагаемого вниманию читателей труда выражена в самом его названии: «История Европы: дохристианской и христианской», призванном обозначить главную тему и центральный нерв европейской истории, т.е. христианство. С констатацией именно этого обстоятельства органически связано и видение автором главной интриги истории европейского и средиземноморского региона в соотношении таких ключевых для нее метаисторических символов, как Рим – Новый Рим и Третий Рим, с одной стороны, преемствующих один другому, а с другой – синхронно сопребывающих. Автор не ставил перед собой задачи расширить объем конкретных знаний по истории Европы, ввести, как принято говорить на академическом жаргоне, в научный оборот новые документы, выявить ранее не известные факты. Свою задачу он видит в том, чтобы, опираясь на уже выполненные научные исследования, корректно и с соблюдением должных пропорций, изложить исторический материал исходя из такого видения драмы европейской истории, которое вытекает уже из самой его принадлежности к Православной Церкви. Правлением Августа открывается новая эпоха. Всемирно-историческое значение этого рубежа связано не только с изменением государственного строя, переходом от классической республики к принципату, но и с тем, что если до Августа провинции представляли собой нещадно эксплуатируемые поместья римского народа, который в начале I века до Р.Х. включил в себя всех свободных италиков, то в правление принцепсов шаг за шагом совершался процесс интеграции провинций в единый юридический, политический и культурный организм — процесс романизации Средиземноморья и примыкающих к нему европейских, азиатских и африканских регионов, правда, с сохранением в империи своеобразной греко-латинской дихотомии, возвышающейся над мозаикой местных языков, культур и религий, потесненных эллинским и римским началами, но не искоренявшихся принудительно... Обозначение эпохи, начавшейся с правления Августа, принципатом идет от наименования той должности, которая поставлена была в центр новой организации римской верховной власти — принцепс, что значит первый.