Аннотация

"Статьи, эссе, записные книжки".
В сборник выдающегося французского писателя, лауреата Нобелевской премии вошли статьи, эссе и записные книжки, наиболее полно отражающие его художественные, философские и эстетические взгляды, помогающие понять его творческую индивидуальность.
Содержание.
МИФ О СИЗИФЕ. Эссе об абсурде. (Перевод С. Великовского)
- Рассуждение об абсурде (Абсурд и самоубийство. Стены абсурда. Философское самоубийство. Абсурдная свобода).
- Человек абсурда (Донжуанство. Театральное представление. Завоевание).
- Абсурдное творчество (Философия и роман. Кириллов. Творчество без будущего).
- Миф о Сизифе.
- Надежда и абсурд в творчестве Франца Кафки (Перевод И. Кузнецовой)
ТВОРЧЕСТВО И СВОБОДА. КРИТИЧЕСКИЕ ЭССЕ (Перевод И. Кузнецовой)
- Творчество и свобода (Защита свободы. Испания и культура. Время надежды. Хлеб и свобода. Художник и его время).
- Критические эссе (Художник в тюрьме. Роже Мартен дю Гар. Рене Шар).
- Шведские речи (Речь 10 декабря 1957 года. Лекция 14 декабря 1957 года).
ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ
- Тетрадь № 1. Май 1935 - сентябрь 1937.
- Тетрадь № 2. Сентябрь 1937 - апрель 1939.
- Тетрадь № 3. Апрель 1939 - февраль 1942.
- Тетрадь № 4. Январь 1942 - сентябрь 1945.
- Тетрадь № 5. Сентябрь 1945 - апрель 1948.
- Тетрадь № 6. Апрель 1948 - март 1951.
Предисловие и составление К. Долгова.
Перевод С. Великовского, О. Гринберг, И. Кузнецовой, В. Мильчиной.
Комментарий С. Зенкина
Тираж 50 000 экз.

Аннотация

Уильям Джеймс (1842-1910) - американский философ и психолог, один из основателей и ведущий представитель прагматизма и функционализма.
Последователь английских позитивистов, решительный сторонник эмпирического метода, поборник здравого смысла в данном случае выступил в защиту религии и выступил именно в качестве последовательного эмпирика. Бог или боги Джеймса не всегда удовлетворяют автора - философа-рационалиста, но зато непосредственно затрагивают сокровенные чаяния человеческой души; не обещают, правда, спасения, но вселяют бодрящую веру в его возможность. Религия Джеймса борется с суевериями и предрассудками не невежественной толпы, а сектантов науки, рационалистов и философствующихих топологов.
Тщательно рассматривая разнообразие религиозного опыта, рассматривая религию не как институт или социальный феномен, не как церковь, учреждение или социальный факт, а как непосредственно познаваемое личное , интимное переживание, как одно из вторжений подсознательного в нашу обыденную жизнь, как общение с высшими силами, Джеймс приходит к признанию соответственного многообразия тех высших сил, от которых религиозные души ждут и в которых действительно находят спасение.
Прослеживая связь между прагматизмом и религиозной философией Джеймса, напрашивается вывод, что не религиозная философия Джеймса порождена его философским учением, а именно этот самый его прагматизм ожил лишь тогда, когда в его пустых и холодных сосудах заструилась горячая и трепетная кровь религиозного мировоззрения. И если прагматизм Джеймса привлекает к себе всеобщее внимание, то главным образом потому, что он связал себя с религиозными идеями, мимо которых современному сознанию пройти нельзя: даже отвергнуть их оно может не иначе, как пройдя через них.
Книга построена на основе лекций, которые автор читал на кафедре Естественной Религии в Эдинбургском Университете в 1901 - 1902 годах.
Краткое содержание.
Лекция 1. Религия и невроз.
Лекция 2. Предмет исследования.
Лекция 3. Реальность невидимого.
Лекции 4 и 5. Религия душевного здоровья.
Лекции 6 и 7. Страждущие души.
Лекция 8. Раздвоение личности.
Лекции 9 и 10. Обращение.
Лекции 11, 12 и 13. Святость.
Лекции 14 и 15. Ценность святости.
Лекции 16 и 17. Мистицизм.
Лекция 18. Отношение философии к религии.
Лекция 19. Характерные черты религиозного сознания.
Лекция 11. Выводы.
Послесловие.
Роптание души и мистический опыт (автор П.С. Гуревич).

Формат - 145 х 215 мм

Аннотация

В книге рассмотрены различные идейные направления, составляющие сложную картину русской мысли XVIII в. Исследованы позиции сторонников и противников создания единого централизованного светского государства, защитников идей Нового времени и их оппонентов. Большое внимание уделено русским просветителям второй половины XVIII в., характеризуется своеобразие русской просветительской мысли. Анализируются конституционные проекты, распространенные в России XVIII в. Отдельные главы посвящены масонству и народному вольнодумству в России.
Для философов, читателей, интересующихся русской философией и культурой.
Авторы:
Н.Ф.Уткина (предисловие, заключение, гл. 3, 5, 6);
В.М.Ничик (гл. 1 (кроме раздела о Татищеве), 2);
А.Г.Кузьмин (раздел о Татищеве в гл. 1);
С.М.Некрасов (гл. 4);
П.С.Шкуринов (гл. 7);
Л.А.Коган (гл. 8).
Отв. редакторы: Н.Ф.Уткина, А.Д.Сухов
Формат 60х90/16. Тираж 5000 экз.

Аннотация

Уильям Джеймс (1842-1910) - американский философ и психолог, один из основателей и ведущий представитель прагматизма и функционализма.
Последователь английских позитивистов, решительный сторонник эмпирического метода, поборник здравого смысла в данном случае выступил в защиту религии и выступил именно в качестве последовательного эмпирика. Бог или боги Джеймса не всегда удовлетворяют автора - философа-рационалиста, но зато непосредственно затрагивают сокровенные чаяния человеческой души; не обещают, правда, спасения, но вселяют бодрящую веру в его возможность. Религия Джеймса борется с суевериями и предрассудками не невежественной толпы, а сектантов науки, рационалистов и философствующихих топологов.
Тщательно рассматривая разнообразие религиозного опыта, рассматривая религию не как институт или социальный феномен, не как церковь, учреждение или социальный факт, а как непосредственно познаваемое личное , интимное переживание, как одно из вторжений подсознательного в нашу обыденную жизнь, как общение с высшими силами, Джеймс приходит к признанию соответственного многообразия тех высших сил, от которых религиозные души ждут и в которых действительно находят спасение.
Прослеживая связь между прагматизмом и религиозной философией Джеймса, напрашивается вывод, что не религиозная философия Джеймса порождена его философским учением, а именно этот самый его прагматизм ожил лишь тогда, когда в его пустых и холодных сосудах заструилась горячая и трепетная кровь религиозного мировоззрения. И если прагматизм Джеймса привлекает к себе всеобщее внимание, то главным образом потому, что он связал себя с религиозными идеями, мимо которых современному сознанию пройти нельзя: даже отвергнуть их оно может не иначе, как пройдя через них.
Книга построена на основе лекций, которые автор читал на кафедре Естественной Религии в Эдинбургском Университете в 1901 - 1902 годах.
Краткое содержание.
Лекция 1. Религия и невроз.
Лекция 2. Предмет исследования.
Лекция 3. Реальность невидимого.
Лекции 4 и 5. Религия душевного здоровья.
Лекции 6 и 7. Страждущие души.
Лекция 8. Раздвоение личности.
Лекции 9 и 10. Обращение.
Лекции 11, 12 и 13. Святость.
Лекции 14 и 15. Ценность святости.
Лекции 16 и 17. Мистицизм.
Лекция 18. Отношение философии к религии.
Лекция 19. Характерные черты религиозного сознания.
Лекция 11. Выводы.
Послесловие.
Роптание души и мистический опыт (автор П.С. Гуревич).

Формат - 145 х 215 мм

Аннотация

Франсуа де Ларошфуко (1613-1680) французский писатель-моралист, мастер психологического анализа и превосходный стилист, оставил в наследство потомкам глубокие, не утратившие актуальности даже спустя три с лишним столетия философские размышления о человеческих пороках и добродетелях. Лаконичный отточенный язык и великолепная афористическая форма превратили его максимы в вершину публицистической прозы.
"Мемуары" подводили итог времени, полному событий, надежд и разочарований. А также задачей автора было осмыслить свою личную деятельность как служение государству и доказать фактами справедливость своих взглядов.
Во второй половине XVII века во Франции самым распространенным был жанр афоризмов, или максим. В салонах, столь популярных в это время, велись дискуссии на темы морали, политики, философии, даже физики, но более всего - психологии, анализ движений человеческого сердца. "Максимы" Ларошфуко являются не только памятником современной ему философии и этики, но и свидетельством создавшей их эпохи и нравов того сословия, к которому и принадлежал автор.
Содержание.
- Мемуары (пер. А.С. Бобовича).
- Портрет герцога Ларошфуко, им самим написанный (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы и моральные размышления (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, напечатанные посмертно (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, исключенные автором из первых изданий (пер. Э.Л. Линецкой).
- Размышления на разные темы (пер. Э.Л. Линецкой).
Приложения.
- Жизнь и творчество Франсуа де Ларошфуко (М.В. Разумовская).
- Комментарии (М.В. Разумовская).
Список иллюстраций.
Репринтное воспроизведение текста издания 1971 года.
Формат 175 х 220 мм.
Тираж 30 000 экз.

Аннотация

Франсуа де Ларошфуко (1613-1680) французский писатель-моралист, мастер психологического анализа и превосходный стилист, оставил в наследство потомкам глубокие, не утратившие актуальности даже спустя три с лишним столетия философские размышления о человеческих пороках и добродетелях. Лаконичный отточенный язык и великолепная афористическая форма превратили его максимы в вершину публицистической прозы.
"Мемуары" подводили итог времени, полному событий, надежд и разочарований. А также задачей автора было осмыслить свою личную деятельность как служение государству и доказать фактами справедливость своих взглядов.
Во второй половине XVII века во Франции самым распространенным был жанр афоризмов, или максим. В салонах, столь популярных в это время, велись дискуссии на темы морали, политики, философии, даже физики, но более всего - психологии, анализ движений человеческого сердца. "Максимы" Ларошфуко являются не только памятником современной ему философии и этики, но и свидетельством создавшей их эпохи и нравов того сословия, к которому и принадлежал автор.
Содержание.
- Мемуары (пер. А.С. Бобовича).
- Портрет герцога Ларошфуко, им самим написанный (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы и моральные размышления (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, напечатанные посмертно (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, исключенные автором из первых изданий (пер. Э.Л. Линецкой).
- Размышления на разные темы (пер. Э.Л. Линецкой).
Приложения.
- Жизнь и творчество Франсуа де Ларошфуко (М.В. Разумовская).
- Комментарии (М.В. Разумовская).
Список иллюстраций.
Репринтное воспроизведение текста издания 1971 года.
Формат 175 х 220 мм.
Тираж 30 000 экз.

Аннотация

А. Уайтхед (1861-1947) - один из крупнейших западных философов XX века. В своих работах он пытается осуществить всесторонний синтез классической философии с новейшими достижениями естествознания. В основу сборника положены две книги Уайтхеда "Наука и современный мир" и "Приключения идей". В него также входят отрывки из работ "Процесс и реальность", "Способы мышления".
Рекомендуется философам, всем интересующимся проблемами познания мира и культуры.
-----
Перев с англ. Составитель И.Т. Касавин, общ. ред. и вступ. ст. М.А. Кисселя.